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世界武功

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丹气说念 先天混元炁·后天修灵药

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以武学翻开世界·智者不庶民 武者无小丑 

内丹功是中国气功中的一项绝技，更是说念家气功的精髓场地。它不仅包含遍及的功理，还有极为精妙且特有的操作步调。这门功法从中国古代的医学以及说念、儒、释等多家学说中收受了丰富的养生智谋，可谓是中国传统文化的瑰宝。

周天修身功，作为内丹功的一种转机手段，是修王人者从挑升志的修王人步调渐渐过渡到不测志修王人现象的进军阶段，亦然考试丹田的一个关键阶梯。它主要包含两个部分：真金不怕火精化炁法和卯酉周天法。这两步功法需要按照严格的顺次来修王人，每一步都是紧密衔接，层层深入的。每一步的修王人都是后续身手的基石，唯有完成了前一步，智商进一步深入修王人。说到周天修真功，它经受的是禅坐的情势，对于坐姿有着特定的条款：禅坐的姿势主要有两种。一种是双盘式，需要选拔平坦且安逸的硬板床或蒲团，以致平整且硬度适中的沙发或椅凳也不错。最初盘起右腿，把右脚放在左大腿的根部，然后再把左腿搬起，左脚放在右大腿的根部。另一种是如意盘，右腿障碍平放在地上，腿根收紧靠向左大腿根部，左腿则障碍放在右腿的外侧，左脚重要紧贴着右腿的胫骨侧。这两种坐姿都是左腿在外，右腿在内，这被称为阳抱阴式。如果以为双盘坐不骄慢，不错换成阴抱阳式。如意盘则更稳健腿部或膝盖不太活泼的东说念主。接下来是调治肉体：保持肉体站立，头部端正，全身裁汰，心态当然。轻轻地叩齿，舌头抵住上腭，眼睛微微闭上。双手要结成子午印，具体步调是：左手的拇指捏住左手无名指的根部，右手的拇指捏住左手的劳宫穴，右手中指按住左手小指掌骨内侧的凹下处，其余的三个手指则分袂放在掌指关节的两侧，肘关约莫微上前，以酿成含胸拔背的姿势。坐好之后，应该用薄被（夏天不错用被单或毛巾被）把腰腿和膝脚都围住，以防受到风寒的侵袭。然后要调治我方的体位，以感到安逸和裁汰为度。调治的步调包括：动掸尾闾来裁汰会阴部位，动掸脊柱来裁汰任脉、督脉和带脉；通过前俯后仰来调治胸部和腰部的位置；轻轻动掸头部来裁汰肩颈部位。终末，按照基础功夫中的正身法来存想，裁汰肉体的四个秘窍；调治呼吸和心思，收回视野并倾听内心的声息，以达到精神温柔息相互依存的修王人现象，静静地恭候修王人的后果。（可参考图1来阐述这些身手）

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1.真金不怕火精化炁法凭证《黄帝内经》的纪录，黄帝也曾说过：“我传说古时候有真是的妙手，他们或者与寰宇叠加，掌执阴阳均衡，吸纳寰宇间的精气，保持身心的零丁与平定。他们的肉体肌肉如团结个举座，因此或者长命，以致与寰宇同寿，这是因为他们校服了说念的原则。”这里提到的“把执阴阳”和“呼吸精气”就是真金不怕火精化炁法的关键场地。真金不怕火精化炁是《太一神功》中极其进军的修王人步调，亦然参加更高等修王人田地的基础。在修王人时，咱们需要在静坐冥想的基础上，渐渐积蓄元炁。跟着时代的推移，通过修王人精神、调治气味、滋补精气，达到三者的无缺伙同。当内心达到畸形的静谧时，会产生一种内在的能源，这就是阳生炁发。此时，咱们不错垄断真金不怕火精化炁法，使元神与药物共同进步，像运转河车一样，从尾闾高潮到头顶的泥丸宫。在泥丸宫中，就像在真金不怕火丹炉中索取矿石一样，去除杂质，留住白净的金属。这个经由中，阳气渐渐增多，阴气渐渐减少。然后，这股能量会下跌到心下、脐上的黄庭位置，在这里阴阳二气长入伙同，状貌凝合，化炁的因素变得牢固。终末，这些精湛的能量会被储存到下丹田中。这个经由在说念书中被称为“继周还源”。每一次能量的升降轮回，都会使阳气增多一分，阴气减少一分。当这股能量被送入下丹田储存后，咱们会稍作停顿，恭候下一个玄机的出现，然后进行第二次的周天运转。这个经由会反复进行三百六十次，通过缓缓的积蓄，药物得以熟悉并牢固下来，不会败露或丢失。真金不怕火精化炁是一个状貌蓄积、储存和凝合的经由。固然操作步调看似浮浅，但骨子上相等难以掌执。稍有差池就可能导致前功尽弃。因此，需要在有教学的诚挚的切身率领下进行修王人智商真是判辨其中的奥妙。是以，学者们在修王人经由中一定要审慎行事，反复锻练以确保在行功中或者熟练操作。【工诀内密初释】下手真金不怕火精化炁是说念家性命双修功法中的一个奥密手段，这个手段在古代并不爽气传授给他东说念主，更不会用翰墨记录下来，因此显得相等神秘。这主若是因为说念门规矩森严，清针砭律稠密，是以在传授说念家内修秘法时一向相等严慎。此外，行功的工诀也很难用言语来准确描画。吕洞宾描述这种步调是“说起来可能让东说念主以为有些丑陋，但骨子操作起来却相等好意思妙”。因此，这些法诀并不为平素的练功者所知。如果爽气败露给不睬解的东说念主，他们可能会哄笑以致责怪这种步调。于今仍有“传功不传火”的说法，指的是具体的操作步调很少为东说念主所知。在《纯阳吕公百字碑》这首诗中，吕洞宾详备描画了真金不怕火丹的全经由。其中“养气忘言守”是修说念的总体原则和关键场地；“降心为不为”则揭示了入静的功窍门旨；“性住气自回”和“气回丹自结”描画了丹药当然结成的经由；“壶中配坎离”则是指真金不怕火精化炁、炁入黄庭的内炉功夫；而终末一句“明通造化机”则总结了性命双修的大义。整首诗将真金不怕火丹的恒久、顺次和火候都展示得大书特书。当今，让咱们来详备解析真金不怕火精化炁的工诀大要：（1）真金不怕火精化炁是一个从有为到平凡的经由，这是从有为法渐渐过渡到平凡法的修王人阶段。学者需要潜入判辨“真炁是从虚无中产生的”这一含义。在行功时，咱们必须秉持“步履上有为但心胸平凡”以及“在有用中寻找不消，在无功中发挥功力”的法诀来操作。所有这个词经由应严格校服不执着于表象的修为原则。在行功经由中，咱们不应被外皮的形象所牵绊，也不成堕入言反正传的现象。同期，要保持内心的安心，不让想绪错落，意志也不应堕入昏千里。在这种静谧的现象下，感应会当然则然地邃晓。行功运行时，咱们需要端正静坐，如同《悟真篇》所说：“在蒙胧中寻找有形之物，在幽静迷茫中寻觅真是的精华。”而《仙佛合宗》也提到：“太极的静谧白净中似乎蕴含着动感，而仙机的灵动之窍则在于'无'的田地之前。”至于具体的操作步调，不错模仿说念家刘一明的率领：“平凡的功法，关键在于'坐’这个字。通过坐来使内心平缓，不雅察我方的内心，直至四大皆空；再不雅察我方的形骸，直到形无其形；远不雅周围的事物，直到物无其物。当这三者都被判辨后，你会只看到一个空无的世界，而这个世界也无所空，以致连无无也无。当无无也无的时候，就达到了真是的觉醒，仿佛冲突了虚空。…真金不怕火丹之说念，就是从无到有；而无生的田地，则是为了解放法身并了解性的主义。大丹之说念，则是从有化为无。有生无生，这就是造化的奥秘。”这段话告诉咱们，在行功的初期，通过颓丧危坐、忘却言语、守住内心的安心，达到虚无的极致。当一阳初动时，这就是药物产生、神灵感知的征兆，此时就不错运行集合药物了。（2）真金不怕火精化炁的经由亦然从后天田地参加先天田地的过渡，是后天修王人向先天修王人的进阶。在这个经由中，元神应成为主导，通过神的独霸来指令气，再通过神的真金不怕火葬来精湛元炁。从集合药物运行，神与炁并行高潮，在泥丸中真金不怕炸药并以神来末端炁，然后参加黄庭进行坎离相交，终末不才丹田中封存。所有这些身手都以神为主导。《百字碑》中提到：“在动静之中寻找宗祖，莫得事情的时候咱们还需要寻找谁呢？”先天之炁是性命之根底，守住它就能成为圣东说念主，而忽略它就会沦为凡东说念主。然则先天之炁荫藏在后天之中，要想找到它就必须以说念心为体、先天之炁为用智商进行修王人。当外部莫得杂事打扰、内心和外部环境都悠闲下来时就能存养说念心、启动元神。这么就能结束以神驭气、以神真金不怕火气和以神凝丹等操作。神与炁纠合于真金不怕火精化炁的恒久都是凝想入炁的。（3）在真金不怕火精化炁的行功经由中，火候的掌执是最为关键的。采药、封固、真金不怕火炁和止火是真金不怕火精化炁的四个中枢时弊。行功运行时，应凭借狡饰的时机来集合药物；然后通过河车搬运至泥丸、下运黄庭等时弊进行真金不怕炸药；接着是真金不怕火炁成丹的经由，这个经由需要封固时弊来确保丹药不被败露；终末当止火的征兆出当前，就参加了入定栽种真阳的阶段。这些时弊都需要精准地掌执火候，而火候的掌执则需要依靠对内景功夫的潜入阐述和现实来确保各个时弊都能有度地进行。同期，火候的掌执还触及到风火操作的要领，这么智商确保各个时弊都能有用地进行。具体来说：①在稳健的时机，咱们经受二候采牟尼法。这是一种特别的修王人步调，看重“静中才一动，即是癸生时”，也就是说，当体内药物运活动时，咱们的神识会感知到。对于这种感知，《慧命经》中有生动的描画：“当你练功到一定进度时，会雅雀无声地感到丹田融融暖意，全身仿佛被一种舒适的嗅觉包围，就像秋天的毫芒轻轻悠扬，让东说念主身心无主，只感到丹田的暖意和心灵的长入。在这种现象下，你会不自愿地参加一种蒙胧的田地，健忘了天、地、东说念主、我的存在。”这就是一阳初动的推崇，它蕴含着无限的性命信息。在这个时候，咱们需要将体内的气机从阴跷穴位指令到丹田，这个经由称为“初封”。接着，咱们集合这种能量并退回到其源流，加以温养，静待其再次活跃。当药物再次活跃，尾闾会自动翻开，任督二脉王人放，冲开阴跷库。这时，咱们飞速进行二步转法轮法，用真诚的情意运行小周天的修王人。②对于二步转法轮河车搬运的火候应用，柳华阳在《慧命经》中提到：“六侯别神功，二候采牟尼，四候有妙用。”这里面的“一候生药，一候采药”指的是修王人经由中的两个关键技术。而“四候妙用”则触及到升阳火、退阴符等各一候，另外两侯为沐浴。这是河车搬运的进军火候应用。说念家北派在这个经由中，会经受采药、抽添法等步调进行快速集合。这种周天火候功夫与气通、脉通小周天的步调不同。在真金不怕火精化炁一阳初动的时候，咱们需要将神炁从阴跷库指令出来，升到丹田，恭候二候再次运转周天功。这个经由中，咱们需要通过尾闾，用武火一吸一提到夹脊，然后用文火沐浴，再把炁引到泥丸进行烹真金不怕火，稍作停顿。之前下跌时使用的是退阴符，文武火的应用大致有计划。然则，当炁参加心下脐上黄庭处进行烹真金不怕火、交结后，才参加丹田进行封固。③对于黄庭坎离抽添的火候应用，当内药生成时，外药的运输就会住手。当气参加黄庭，元神与无穴交结互凝时，咱们称之为内药生。此时不再需要运转河车，而是在黄庭高下翻复，当然千里浮。通过上迎元神、下真金不怕火元炁的情势，使炁渐渐牢固。在这个经由中，咱们需要使用文火进行烹真金不怕火。④对于丹田封存的火候应用，当两炁在心下脐上相交后，再参加丹田进行封存，这被称为再封。这是将丹药储存在丹田之中的步调，恭候下次药生时再次进行采运真金不怕火封的经由。这个经由需要重复三百六十次才算完成。在修王人的经由中有一种内景功夫叫作念阳光二现。当两眉之间出现阳光如闪电般划过、照亮四周时就是阳光二现的推崇。这暗示药物不再生成、信号不再动摇三百妙周天行功还是圆满完成。当出现第三次阳光表象时就意味着真阳团员、大药纯乾、纯阳真炁还是凝合成火珠形象并在里面活跃这被称为“金液还丹”。此时不错将大药上移到丹田参加真金不怕火气化神阶段的修习这就是止火的信号。但需要介意的是不成让阳光出现第四次不然会有走火入魔的危急必须小心防患。（4）真金不怕火精化炁的经由中，怎么收摄阳精是一个关键的秘法。咱们所集合的“药”其实就是真阳之精，它是在静到极致后动中而生的，就像初生的阳光一样珍重。一朝嗅觉到外部生理响应运行活跃，咱们就需要坐窝集合这种能量。这种能量的产生和发散都是在静态中得来的，是以咱们不需要恭候任何意念的升空，而是应该立即使用二步收炁法来招揽它。最初，咱们会使用逆呼吸法，进行七周的后升前降的呼吸调治，如果外部生理响应莫得减弱，咱们就转而使用“无孔笛二头吹”的降龙法。这个步调主若是在绛宫到阴跻之间，通过吸气和呼气来调治气机的升降。咱们会进行七个提降的轮回，如果外部生理响应仍然不时，咱们会经受勒阳关和调治外药的步调，直到咱们或者感知到药物的产生，也就是在元精行将冲破关隘的那逐一瞬。在这个关键技术，咱们会飞速采用活动，用剑指点按死活窍，肉体向左侧歪斜，左腿障碍，右腿伸直，酿成半倚半坐的姿势。咱们会紧撮谷说念，通过鼻子吸气，舌头舔舐上颚，同期保持精气不泄，并用手指点按死活窍。在行功的经由中，咱们的目力会跟着头部的动掸而挪动，先从子位运行，向左上方旋转，同期吸气三次；然后转到午位，再向右下方旋转，同期呼气三次。接下来，咱们会利用熟悉的河车旅途，通过三次吸气，指令气机走过死后的督脉三关，这被称为进阳火；再通过三次呼气，指令气机走过身前的任脉三田，这被称为退阴符。在这个经由中，咱们的手、心、眼和神都在指令气机的升降。鼻子的吸气和呼气，以及眼球和头部的动掸，都需要保持同步和相助。当上头的周天法轮动掸时，底下的精气会冲击阳关。无论精气来几许，咱们都会一起网罗和真金不怕火葬，直到精气不再流动。这时，精气还是实足转机为炁，况兼回顾到了炉中。然后咱们会坐直肉体，保持剑指不撤，按照二步收炁法进行封固。（5）《太一神功》中的真金不怕火精化炁法不错综合为河车搬运的“二封”和“二真金不怕火”。其中“封”包括初封和再封两个身手。当初生的真炁从阴跷库被进步到丹田时咱们进行初封，稍待旋即比及二候出当前就集合牟尼并进行表里药的合真金不怕火然后降入下丹田进行再封。“真金不怕火”则包括两个真金不怕炸药经由：一是真炁从督脉上行到泥丸在泥丸中真金不怕火炁恭候旋即使神与炁合去除杂质保留精华；二是真金不怕火内药即神炁从任脉下行到黄庭使神炁在那处凝合。在河车搬运经由中咱们会校服进阳火、卯酉沐浴、午退阴符的火候工诀来操作。“两封”和“两真金不怕火”都使用文火在“似有如无”的现象中进行采真金不怕火这是需要极度介意的。2.卯酉周天法这是一种集合内药真金不怕火炁合神的功夫，是说念家全真尤门派在真金不怕火精化炁归炉后专门经受的修王人步调。在集合外药之前不成松弛使用这种步调来修王人，其操作步调如下：最初以禅定的姿势危坐调治好心思和呼吸静养旋即，然后结成子午印，双眼固然闭上但仍然保持内视的现象，将神凝合在腹部的炁中，接着闭眼动掸眼球，从腹部的脐轮运行，按照左上右下的标的动掸，头部也随之动掸，共动掸三十六周，每转九周就稍停一下，闭目不雅看内光，这就是进阳火的身手，（按照图中的子卯午酉子的规矩动掸）。

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然后从新顶运行，按照左下右上的标的动掸廿四周，每转六周就稍停一下，闭目不雅看内光，这是退阴符的身手，（按照图中的午卯子酉午的规矩动掸）。修王人到这一步时，在静坐的经由中目下会出现一个圆形、光亮的光团，这被称为性光。此时应料理心神、住手杂念，双眼合并谛视这真炁之光，使其浮当今祖窍之前，集结性光不使其散去。跟着不断的不雅照，性光会变得越来越圆。达到一定的功候后，性光会渐渐远去，此时应牢固神炁，双眼保持谛视，不被性光牵动。当性光蒙胧欲飞之际，飞速用双眼和鼻根同期吸气，眼睛看着气被吸入，意念也随之而动，由子位左上经卯到午，再右下经酉至子。终末闭目睁眼，将性光收回体内，跟着满口的津液，从喉咙吞下，送入丹田进行封固。这个经由需要细巧入微的末端和深厚的内功基础，不可操之过急。每次修王人之后，应感到悦目娱心，龙马精神，这就讲解修王人获得了应有的后果。记着，修王人之说念，贵在宝石和悟性，唯有深入阐述每一身手的含义，智商作念到渔人之利。【工诀内密初释】千峰老东说念主，作为说念家龙门派第十一代的传东说念主，在他的《性命法诀明指》一书中说起：“卯酉周天之火，其实是一种修王人内药的步调。它也不错被视为里面的交合。当你还是充分集合了外部药物，由于风火相互作用，真炁会高潮到脑部。此时，你的眼睛会左旋右转，一上一下，脑气筋与神经系统会合并。这时，你会感到脑髓充满并发胀，瞬息发现目下一亮，这就是'有形无相采内药’，俗称真金不怕火丹。”对于其行功的重点，他强调了以下几个方面：歌诀中提到：“左旋高潮照乾顶，右转下行照脐轮。”在这里，“照”字相等关键。《火候歌》也说过：“要想深入狡饰的田地，必须独自严慎修王人，而修王人的关键在于眼睛。”是以，动掸眼睛成为了修王人的关键，头部和意念都要随之而动，这么智商达到行功的条款。行功时需要“有形无相采内药”，正如歌诀所说：“离开神炁别无真。”其练功的中枢想想是：“真炁是从虚无中产生的。”先天的修王人应以元神为主导。《性命圭旨》中提到：“空泛无涯是玄窍，知而不守是功夫。”这一不雅点在卯酉周天法中雷同具有进军性。要极度防范判辨火候的秘诀，极度是当性光出当前，怎么网罗和回顾性光，其火候的掌执相等关键。药物有老嫩之分，光有圆缺之别。需要不断地集合和补充，经年累稔，真气充足后才会在外部发光。如果光不够圆，或者有些缺损，或者炁光明慧不定，或者由小变大直至消散，这都是因为嫩而不及，需要陆续修王人。唯有当炁光呈现出圆圆的、灼灼发光的现象，才暗示炁足光圆。在性光行将飞走但还未飞走之际网罗它，这才是火候的说念理。卯酉周天法主若是真金不怕火炁合神，网罗内药的修王人步调。在真金不怕火精化炁得胜后，这是集合外药的坎离交合之功，此时仅仅有了车船，而卯酉周天法才是真是的轮舵。唯有两者兼备，智商走上修王人丹功的大路，因此被丹家所宠爱。通过卯酉周天法，真炁会充足，性光会走漏，这也被称为慧眼开。这时，东说念主会产生定力并生出智谋，肉体健硕，龙马精神。这是因为子卯午酉是东说念主体的四个正位，里面与五藏六府叠加，在养生中有着相等关键的作用。如果不解白这四个正位的旨趣，就无法集合内药真金不怕火制内丹。在修王人经由中，看成念功次数豪阔时，所有的精都会转机为炁。当莫得精不错转机时，精窍就会关闭。这时，祖窍会金光一闪，这是准备真金不怕火炁化神的信号。当金光再次出当前，外部阳气会内缩，丹经中称这为马阴藏相，这时必须住手火候，不然可能会伤害丹气。 本站仅提供存储处事，所有内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。