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——陈家沟早期拳法是少林太祖拳的洪洞凭证

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崔虎刚 宇宙武学

一、少林太祖神拳传东说念主郭永福

乾隆时候，郭永福在山西洪洞传下了通背拳，其拳谱、拳技被传东说念主收受、保存的十分完善。除《拳经总论》及《一百单八势》除外，郭永福在山西洪洞传下了《二十四势拳谱》“懒扎衣立势高强，丢下腿单鞭鬼也忙，外出先使翻花炮，望门攒去逞英杰；反堂庄带按手红拳，骑马连着弯弓射虎；左拗步四面楚歌，右拗步谁东说念主敢当；劈身拳势如压蛋，指裆势高跳低崩；金鸡安适不谅解，护心拳八面玲珑；如封似闭实难容，回身拳劈打纵横；上一步二换跟打，倒追忆傍边七星；翻花炮打一个弧雁出群，下扎势谁敢来攻；翻花舞袖如长虹，分门庄去丧残生；回身一拳打倒，两脚穿桩也难行；舞袖一推往前攻，急回头当阳炮中”此即陈家沟四套的不同版块。

山西洪洞传东说念主还保存了陈家沟早期也有的六六三十六势滚跌的不同版块（详见《传统武学帮忙文件汇编》卷七《通背通臂拳谱书籍》）；尤其洪洞传东说念主于今保存了这些拳法技艺，而陈家沟早已失传。

前文也曾论证，四套拳法乃少林太祖拳的体系。加之民国时候山西洪洞代表东说念主物之一的樊一魁先生的纪录，郭永福学艺于少林，并对其神拳来历按历代说法，作念了先容：

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民国时候，洪洞通背代表东说念主物樊一魁先生的几个出书物

因此，郭永福神拳，内容上是太祖神拳的一支。

二、山西洪洞与陈家沟的拳法关系

自民国时候唐豪先生以来，很多学东说念主前仆后继研讨，得出了山西洪洞通背拳与陈家沟早期拳谱属于同门。这是使用最浅易的文件对比法得出的论断。

然而，从唐豪先生启动，很多学东说念主以为陈家沟与洪洞郭永福传东说念主共有的《一百单八势》，便是王宗岳太极拳论所言的太极长拳，因此犯了一个诞妄，影响于今。

且不说王宗岳所言的长拳，乃先容其（太祖）十三势拳法笔名，就洪洞通背而言，郭永福所传拳法，从未有过太极干系的称呼，更无太极拳或太极长拳之说；其拳论拳论也并无触及王宗岳太极拳论，粗犷太极表面。

明清期间，神拳之名一般是太祖拳法的一名。

郭永福神拳之名来历，也被传东说念主纪录的明鲜意见“郭君于清乾隆年间保镖来洪，本领轶群，时有“神拳”之称。“神拳”云者，在少林曾受于异东说念主之谓也。”意即：郭永福（或其他东说念主）因在少林受异东说念主传授，是以谓之“神拳”。并非其后洪洞门内传播的乾隆天子御赐“神拳”那样。（即便其后乾隆天子曾有御赐，也不外是郭永福少林太祖神拳之后精雕细刻的2.0版块）

此外，洪洞传东说念主手本拳谱另有纪录，郭永福乃山东临沂东说念主。

对于郭永福来自那处，洪洞传东说念主有河南与山东之说。这两种说法名义上有矛盾，其实并不矛盾。笼统来看，因为少林寺在河南，山东东说念主不错在河南学艺、后保镖于河南等地，其后从河南落户于祖籍山西洪洞。

对于郭永福是陈家沟东说念主陈有孚、因故更姓更名而来的说法，其实并无历史依据，乃民国以后，学东说念主看到两家均有疏导内容拳法内容之后，加之永福与有孚音近配景下的一个自我预计。陈家沟也无乾隆时陈有孚，或同期代其他陈家沟东说念主，于少林寺学艺的纪录。

从洪洞郭永福所传早期拳谱、传技看，也并无打手歌、推手等。要曲直要以为郭永福便是陈家沟的陈有孚，无异于说，在乾隆过去，与郭永福疏导的陈家沟拳法，并非太极拳。

因此，郭永福所传洪洞之艺，名之为通背，内容上乃少林太祖的一支，与陈家沟、山西祁县温曲、文水等地通背，王人为少林太祖同门的不同分支。而与其他通背、通臂传承、技法有别。

避重就轻除外，挖掘抢救的民间历史文件多了，就看出许得体貌，这亦然咱们需要研讨的一个迫切内容。如不同地域、不同历史时候、不同分支的少林太祖拳传东说念主的拳谱文件，有其我方的特征及规定。这一特征、规定如同DNA，匡助咱们分手拳法、拳谱的种类、同门与否，无论其各自离家多久。

更多历史主要凭证，详见后文。

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